අධිපති ජෙනරාල්ගේ භාවනාව: අප්රිකානු සිනොඩ් - “නැවුම් වාතයේ හුස්මක්”
නොවැම්බර් 10th, 2009
අප්රිකානු සංසදයේ දෙවන අප්රිකානු විශේෂ මහා සම්මේලනය ඔක්තෝබර් මාසයේ 4-25 හිදී රෝමයේ පැවැත්වූ අතර, අප්රිකාවේ දේවස්ථානයේ ප්රතිසංධානාවලිය, යුක්තිය හා සාමය යන තේමාවෙන් යුත් තේමාවෙන් තේමාව විය. ධර්මදූත නිකායේ උත්තරීතර ජනරාල් පියතුමා විල්හෙල්ම් ස්ටෙක්ලිං ඔමී, සිය නොවැම්බර් මිෂනාරී විග්රහයේ ප්රකාශය දෙස අප්රිකානු සින්ඩෝනය දෙස බලා, අප මෙහි බෙදා ගැනීමට කැමතියි.ශාන්ත ඉයුජින්ගේ කාලයේ සිටම අප්රිකාවේ වස්තූන් ඇති අතර අපගේ සභාව සඳහා එහි වැදගත්කම වැඩි වෙමින් පවතී. අප්රිකාව ගැන අප දන්නේ කුමක්ද? මහාද්වීපය විටින් විට ලෝක ප්‍රවෘත්තිවල පෙනී සිටියද ඒ පිළිබඳව තවමත් ඕනෑවට වඩා නිශ්ශබ්දතාවයක් පවතී. අපගේ අප්රිකානු පල්ලියේ නායකයන් ඔවුන්ගේ මහාද්වීපය ගැන පවසන දේ අසන්නට ඉතා මෑතකදී අපට අවස්ථාවක් ලැබුණි. මම ඔවුන්ට සැමට ආරාධනා කරමි.
අප්රිකාව සඳහා පළමු සිනොඩ් උත්සවය පැවැත්වූයේ මීට වසර 15 කට පෙරය. ආරම්භක උත්සවය මට තවමත් මතකයි, මම මෙහි රෝමයේ පදිංචි වී සිටිමි. පෙනෙන ආකාරයට, එම සිනොඩ් බොහෝ විට දැන හඳුනා ගත යුතු කාලයකි. පශ්චාත්-සයිනෝඩල් ලේඛනය වන “අප්රිකාවේ එක්ලෙසියා”, “පල්ලිය දෙවියන්ගේ පවුල ලෙස” පිළිබිඹු කරමින් එය “අප්රිකාවේ එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා එහි මඟ පෙන්වීමේ අදහස ලෙස” (EIA 63) ගෙන ඇත.
“බිෂොප්වරුන්ගේ සිනොඩ් අප්රිකාවේ අප්රිකාවේ දෙවන විශේෂ සභාව” සතියකට පෙර අවසන් විය. “අප්රිකාවේ පල්ලිය ප්‍රතිසන්ධානය, යුක්තිය සහ සාමය උදෙසා සේවය කරයි” යනුවෙනි. සහභාගී වූ බිෂොප්වරුන් 240 දෙනා අතරින් අට දෙනෙක් ඕබ්ලෙට්ස් වූ අතර, විගණන නිලධාරීන්, ප්‍රවීණයන්, සහෝදර නියෝජිතයන් සහ සහායකයින් අතර සමාන සංඛ්‍යාවක් අතර, පළමු වරට අපගේ ශාස්ත්‍රාලිකයින් පස් දෙනෙකු විවිධ සේවාවන් සපයමින් සිටියහ.
ප්රධාන ලිපියට පෙනී සිටීමට මාස කිහිපයක් බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත, නමුත් නිගමනය අවසානයේ දී ලබා දී ඇති පණිවුඩය දැනටමත් පිට වී ඇත. එය විශේෂයෙන් විවෘතව හා පහර ගැසීමට මට හැකි විය. මුළු පාඨමය කියවීම ප්රයෝජනවත් වේ. පියවර තුනකින්, කරුණු කිහිපයක් ඉස්මතු කරන්න දෙන්න. අප්රිකානු සින්ඩෝ එහි මහාද්වීපයක් බලන ආකාරය ගැන පණිවුඩය කියවන අතර ලෝකයේ සෙසු ප්රදේශවලද අපගේ මෙහෙවර සඳහා අපට අනුප්රාණය ලබා දිය හැකිය.
I. ආරම්භයේ දී, සයිනොද් මහාද්වීපයේ සමස්ත දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරන අතර එය සමබර ආකාරයකින් සිදු කරයි. එය ආරම්භ වන්නේ “අප ජීවත් වන්නේ ප්‍රතිවිරෝධතා හා ගැඹුරු අර්බුදවලින් පිරුණු ලෝකයක ය. … මේ සියල්ලේ දී වඩාත්ම පීඩාවට පත්ව ඇත්තේ අප්‍රිකාවයි. මානව හා ස්වාභාවික සම්පත් වලින් පොහොසත්, අපේ ජනතාවගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට තවමත් දරිද්‍රතාව සහ කාලකන්නිභාවය, යුද්ධ හා ගැටුම්, අර්බුදය සහ අවුල්සහගත තත්ත්වයන් හමුවේ ඉතිරිව තිබේ. ” මෙම තත්වයන් විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ ඒවා “ස්වාභාවික විපත් නිසා ඇතිවන්නේ ඉතා කලාතුරකිනි. ඒවාට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ පොදු යහපත ගැන කිසිදු තැකීමක් නැති මිනිසුන්ගේ තීරණ සහ ක්‍රියාකාරකම් ය. මෙය බොහෝ විට ප්‍රාදේශීය නායකයින්ගේ හා විදේශීය අවශ්‍යතා පිළිබඳ ඛේදනීය අනුකම්පාව සහ සාපරාධී කුමන්ත්‍රණයකි. ” අනෙක් අතට නව උදාවක ආලෝකය දැනටමත් බබළයි. අප්රිකාව බලාපොරොත්තු සුන් නොකළ යුතුය. … අප්රිකාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල බොහෝ ශුභ ආරංචියක් ඇත. එහෙත් නූතන මාධ්‍ය බොහෝ විට නරක ප්‍රවෘත්ති අවධාරණය කිරීමට නැඹුරු වන අතර එමඟින් අප ගන්නා ධනාත්මක උත්සාහයන්ට වඩා අපගේ දුක් කරදර හා අඩුපාඩු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන බවක් පෙනේ. ජාතීන් දිගු කලක් තිස්සේ පැවති යුද්ධයෙන් මතුවී ඇති අතර ක්‍රමයෙන් සාමයේ සහ සමෘද්ධියේ මාවත ඔස්සේ ගමන් කරයි. යහපාලනය සමහර අප්රිකානු රටවල ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන අතර අතීත හා වර්තමාන නරක පුරුදු සමාලෝචනය කිරීමට අනෙක් අයට අභියෝග කරයි. ”
II. මෙම දළ විශ්ලේෂණයෙන් පසුව, ප්‍රතිසන්ධානය, යුක්තිය සහ සාමය ගැන සැලකිලිමත් වන සයිනෝඩ් එහි ප්රධාන තේමාව වෙත හැරේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවත ගැන මෙනෙහි කිරීමට අපට ආරාධනා කර ඇත: “අප්රිකාවේ පල්ලියට, දෙවියන් වහන්සේගේ පවුලක් වශයෙන් සහ පුද්ගල විශ්වාසවන්තයින් වශයෙන් අපගේ සාමය හා සංහිඳියාව වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවතට අනුව සාමයේ සහ ප්‍රතිසන්ධානය සඳහා උපකරණ විය යුතුය.” ප්‍රතිසන්ධානය යනු ලොව පුරා සිටින ඕබ්ලේට්වරුන්ගේ ශ්‍රේෂ් mission මිෂනාරි කාර්යයන්ගෙන් එකක් නොවේද? අප්රිකානු සයිනොද් විසින් “වරද, පළිගැනීම සහ ප්‍රතිප්‍රහාරයේ දරුණු කවය බිඳ දැමීමට උදව් කිරීම සඳහා කැඳවීමක් නිකුත් කරයි. මේ සියල්ලෙහිදී, වරද පිළිගැනීමට පෙර පවා සමාව දීමේ ගුණාංගය ඉතා වැදගත්ය. සමාව නොලැබෙන බව පවසන අය පළිගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. ” බොහෝ විට යුද්ධයේ හා ගැටුම් මධ්‍යයේ හෝ ඉන් ඉක්බිතිව ජීවත් වන පල්ලියේ නායකයන්ගෙන් ලැබෙන ප්‍රබල පණිවිඩය! එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවතින් ගලා යන සමාව ලබා දෙන එකම මාර්ගය ලෙස දක්වයි. එයට විකල්පයක් නැත. “සමාව නොලැබෙන බව පවසන අය පළිගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය”.
III. තවත් තේමාවන් ගණනාවක් අනුගමනය කරන අතර, මම සඳහන් කරන්නේ කිහිපයක් පමණි. “සුදුසු මට්ටම්වල කාන්තාවන්ගේ සැබෑ සහභාගීත්වය සහතික කරන ලෙස” ප්‍රාදේශීය සභාවන්ට ආයාචනයක් ඇත. “එච්.අයි.වී / ඒඩ්ස් රෝගයට එරෙහි සටනේදී පල්ලිය කිසිවෙකුටත් වඩා දෙවැනියා නොවේ” යනුවෙන් සයිනොද් සහතික කර විශ්වාසවන්තභාවය යෝජනා කරන වැඩසටහන් අනුගමනය කරන ලෙස අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කරන විට එච්.අයි.වී / ඒඩ්ස් පිළිබඳ සඳහනක් තිබේ. “අපි විශේෂයෙන් ඔබ අමතන්නේ තරුණයෙනි. ඔබට ඔබව පාලනය කළ නොහැකි යැයි සිතමින් කිසිවෙකු ඔබව රවටා නොගන්න. ඔව්, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඔබට පුළුවන්. ” අවසානයේදී ලෝකයේ මහා බලවතුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ: “අපි ආයාචනා කරමු: අප්‍රිකාවට ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සලකන්න.” “ලෝක ආර්ථික පිළිවෙලෙහි වෙනසක්” අවශ්‍ය වන අතර සිනොඩ් එක නිශ්චිත ය: “දුප්පත් ජාතීන්ට එරෙහි ණය බර සම්බන්ධයෙන් වෙනසක් ඉල්ලා සිටින අතර එය වචනාර්ථයෙන් ළමයින් මරා දමයි. ස්වාභාවික සම්පත් ගිජු ලෙස සූරාකෑමේ දී බහුජාතික සමාගම් විසින් පරිසරය සාපරාධී ලෙස විනාශ කිරීම නතර කළ යුතුය. මිනිස් ජීවිත හා රුධිරය වෙනුවෙන් අවුල් ජාලයෙන් වේගයෙන් වාසි ලබා ගැනීම සඳහා යුද්ධ ආරම්භ කිරීම කෙටිකාලීන ප්‍රතිපත්තියකි. ” අභියාචනය අවසන් වන්නේ මහ හ cry ින් ය: “මනුෂ්‍යත්වයට එරෙහි මේ සියලු අපරාධ නැවැත්වීමට කිසිවෙකුට හැකියාවක් හා කැමැත්තක් නැත.”
ගැඹුරු, ඇදහිල්ලෙන් පිරුණු පරාවර්තනයන් සහ උද්‍යෝගිමත්, විවෘතව ආයාචනා කරන සමස්ත පණිවුඩයම මා සිත් ගත්තේය. නඩු විභාගයේ දෙවන සතිය තුළ බිෂොප්වරුන්, ඕබ්ලෙට්ස් සහ තවත් අය දුසිමක් පමණ අප සමඟ පැමිණි විට මහා සභා රැස්වීමේදී අපට මෙම ආත්මයේ රසයක් ලැබුණි. මෙම සයිනෝඩය සමඟ මහාද්වීපය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය වන පල්ලිය - අප සියලු දෙනාගේ කොටසක් වන අප්රිකාව කෙතරම් දැයි දැකගත හැකිය. සමාරම්භක උත්සවයේදී බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පැවසුවේ “අප්රිකාව නියෝජනය කරන්නේ ඇදහිල්ලේ හා බලාපොරොත්තුවේ අර්බුදයක සිටින මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දැවැන්ත අධ්‍යාත්මික පෙනහලක්” බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිනොඩ්ගේ පණිවිඩය මුළු පල්ලියටම නැවුම් වාතය ආශ්වාස කිරීමට උපකාරී වේ.
අප්රිකාව අසරණ නොවේ. අපේ ඉරණම තවමත් අපේ අතේ. ඇය ඉල්ලන්නේ හුස්ම ගැනීමට හා සමෘද්ධිමත් වීමට ඇති ඉඩ පමණි. අප්රිකාව දැනටමත් ගමන් කරමින් සිටී; පල්ලිය ඇය සමඟ ගමන් කරමින් ඇයට ශුභාරංචියේ ආලෝකය ලබා දෙයි. ”
අප්රිකානු සිනෝඩ්හි ආකෘතිය
ආගන්තුකයේ ආලේප කිරීම සඳහා ආලේපනයක්ද විය. අප්රිකාවේ විවිධ ප්රදේශවලින් හත් දෙනෙක් සිටියා.
- දකුණු අප්රිකාවෙන් තුනක්: අගරදගුරු බුටි ලුහාගල (ජොහැනස්බර්ග්), බිෂොප් බාරී වුඩ් (ඩර්බන්හි සහායක) සහ බිෂොප් එඩ්වඩ් රීසි (Keimoes-Upington).
- නැමීබියාවෙන් දෙදෙනෙක්: අගරදගුරු ලිබෝරියස් නාෂෙන්ඩා (Windhoek) සහ බිෂොප් ජෝසෆ් ෂිකොන්ගෝ (රන්ඩු).
- චැඩ් සිට: බිෂොප් ජින් ක්ලෝඩ් බුචාර්ඩ් (පල්ලාස්).
- ලෙස්ටෝහි සිට එක් අයෙක්: අගරදගුරු ජෙරාඩ් ලෙරොහෝලි (මැසේරු).
ශුද්ධ වූ පියාණන් විසින් ආරාධනා කරන ලද බිෂොප්වරුන් අතර අගරදගුරු ඕර්ලන්ඩෝ ක්වේඩෝ (පිලිපීනයේ කොටබාටෝ) ද විය. ඔහු ආසියානු එපිස්කෝපල් සම්මේලන සම්මේලනයේ ප්රධාන ලේකම් ලෙස සේවය කරයි. සති තුනක වතිකානුවේ පැවති උත්සවයේදී සිනොඩ් පියවරුන්ට “සහායකයින්” ලෙස සේවය කිරීමේ සුවිශේෂී අවස්ථාව හිමි වූ අන්තර්ජාතික විද්වත් ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන් සිව්දෙනෙකු මෙම සමුළුවට සහාය විය.
- බ්රෝ. Bonga Thamsanqa MAJOLA (උතුරු පළාත් දකුණු අප්රිකාව)
- බ්රෝ. තාබන්ග් නඛඩින්ග් (උතුරු පළාත් දකුණු අප්රිකාව)
- බ්රෝ. Ndodana TSHUMA (සිම්බාබ්වේ)
- බ්රෝ. ඇන්ඩ්රේස් සෙකේක් තාමා (ලෙස්ටෝ)
- බ්රෝ. මාර්සින් සර්වින් (ඇසිපිය)
දී ගන්න: අප ගැන, අප්රිකාව, ආර්ථික සාධාරණත්වය, ගෝලීය, මුල් පිටුව පුවත්, ගැටලු, සාමාජිකයින්, පුවත්, සාම, සමාජ සාධාරණත්වය
අදාළ වචන: අඩූකාව, අඩූකානු සමසමාජ, ණය, ආර්ථික සාධාරණත්වය, යහපාලනය, HIV / AIDS, වසා දමයි
