ප්‍රවෘත්ති ලේඛනාගාරය »ලාඩාටෝ සී
මැයි - දුප්පතුන් සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් සිටීම, OMI නවක බ්‍රදර් ඇල්ෆ්‍රඩ් ලුන්ගු, පරාවර්තනය 3 මැයි 13th, 2025
ජ්‍යෙෂ්ඨයා විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. මැක්සින් පොල්මන්, SSND, අධ්‍යක්ෂ, ලා විස්ටා පාරිසරික ඉගෙනුම් මධ්යස්ථානය
පෘථිවියේ සහ දුප්පතුන්ගේ මොරගැසීමට සවන් දී, තමාට ඇසුණු දේ අනුව වඩාත් කැපී පෙනෙන ආකාරයකින් ක්‍රියා කළ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ මහා වියෝව දැනෙන අපගේ ග්‍රහලෝකයේ සියලු දෙනා සමඟ ලා විස්ටා එක්වේ.
මෙම නොවීෂියට් වසරේ අපි ඔහුගේ වචන ඔහුගේ විශ්වකෝෂයේ Laudato Si හි අප වෙත පැමිණෙන විට ඒවා තුළ ගිලී සිටිමු. අප්රේල් මාසයේදී අපි මෙහි Immaculate Heart of Mary Novitiate හි අපගේ කාලය අවසන් කළ විට, Laudato Si හි විස්තර කර ඇති පරිදි පාරිසරික පරිවර්තනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් බෙදා ගැනීමට නවකයෝ ඉදිරිපත් වූහ. ඔවුන්ගේ වචන ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ මතකයට ගෞරව වේවා.
සහෝදර එලියාකිම් ම්බෙන්ඩා විසින් රචිත දුප්පතුන් සමඟ සහයෝගීතාවයෙන් සිටීම
ඉලිනොයිස් හි ගොඩ්ෆ්‍රේ හි මගේ නවකතා කාලය අපූරු අත්දැකීමක් විය. පාරිසරික අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ පන්ති ලබා දීමට සහ අපගේ පරිසරය (අපගේ දේපළ) රැකබලා ගැනීමේ වැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට සයිටර් මැක්සීන් අපට මහත් උපකාරයක් කර ඇත. ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ ලවුඩාටෝ සී විශ්වකෝෂ ලේඛනය අපට පැහැදිලි කිරීමට ද ඇය කාලය ගත කළාය, එය මම බෙහෙවින් ආදරය කරන සහ ගරු කරනවා.
(සහෝදර එලියාකිම් ම්බෙන්ඩා)
අපි අපේ පොදු නිවහන ලෙස හඳුන්වන දෙය තරමක් සරල හා ස්වාභාවිකයි. මේවා ශාක, සතුන්, ජලය, භූමිය සහ වාතයයි. අපගේ පොදු නිවහන රැකබලා ගැනීම පෘථිවියේ අපගේ මූලික අරමුණයි. දෙවියන් වහන්සේ අපව මැව්වේ අපට සොබාදහම රැකබලා ගත හැකි වන පරිදි වන අතර, ඒ වෙනුවට සොබාදහම අපව රැකබලා ගත හැකිය. මිනිසුන් වශයෙන් අප පොදු නිවහන මගින් නඩත්තු කරනු ලබන අතර, එය අප රැකබලා ගැනීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට නොසලකා හරින බව සත්‍යයකි.
පොදු නිවහනට අප විසින්ම හානි සිදු කරනු ලබන්නේ සැලකිල්ල සහ සැලකිල්ල නොමැතිකම නිසාය. එබැවින්, අප විසින්ම එම සැලකීමම අප විසින්ම මාරු කර ගනු ලැබේ, එනම් එකිනෙකා කෙරෙහි සැලකිල්ල නොමැතිකමයි. අපි පොදු නිවහනට හානි කරන විට, අපි දුප්පතුන්ට, අපගේ සහෝදර සහෝදරියන්ට හානි කරන්නෙමු.
මෙය සිදුවන්නේ අපි අපගේ ගමනේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලාභය තැබීම නිසාය. ඒ වෙනුවට, ලාභය කේන්ද්‍රයේ නොවිය යුතුය, නමුත් ජලය, භූමිය, වාතය, ශාක හා සතුන්ට හානි නොකර තිරසාරව පැවතිය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ලෙස නොව සමාජයක් ලෙස ඥානවන්තව ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන්න සහ අන් අය සමඟ ඒකාබද්ධව වැඩ කරන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගත යුතු බවයි. මන්ද අපි අපගේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය පෝෂණය කිරීම සඳහා පමණක් දේවල් කරන විට, අපි අඩු වරප්‍රසාද ලත් අපගේ සහෝදර සහෝදරියන් වැඩි වැඩියෙන් දුක් විඳීමට සලස්වන්නෙමු. භූමිය, ජලය, ශාක හා වාතය රැකබලා ගැනීම යනු දුප්පතුන්ට රැකවරණය සහ සහයෝගය ලබා දීමයි.
(පික්සාබේ වෙතින් එනේජ් රූපය)
අපි අපේ මානසිකත්වය වඩා උතුම් දෙයක් හෝ මෙහෙවරක් සඳහා මාරු කළහොත් එය වඩාත් ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපි ආත්මාර්ථකාමිත්වයෙන් වැළකී සිටිය යුතු බවයි, මන්ද ආත්මාර්ථකාමිත්වය පොදු යහපත පිළිබඳ සංකල්පය වාෂ්ප වීමට හේතු වන බැවිනි. සියල්ල දැන ගැනීමේ සිට අන් අයගෙන් ඉගෙන ගැනීමට හැකි සහ කැමැත්තෙන් සිටින මනස දක්වා අපගේ මානසිකත්වය වෙනස් කළ යුතුය. අන් අයගෙන් ඉගෙනීමේදී වැඩි දැනුමක් ඇත. අපි අපගේ පුද්ගලික උනන්දුව පිළිබඳ මනස පොදු අරමුණේ මනසට මාරු කළ යුතුය. අපි ශක්තිමත් වීමෙන් අවදානම, අනුකම්පාව සහ නිහතමානිකම පෙන්වන මනසට මාරු විය යුතුය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප ජීවත් වන පරිසරයට ගෞරවය ලබා දිය යුතු බවයි. පරිසරය සහ ඒ වටා ඇති සියල්ල ගරු කරන විට, දුප්පත් හෝ පොහොසත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ගරු කර ආරක්ෂා කරනු ලැබේ.
ඊ ප්‍රවෘත්ති සහ පරිසර-ආධ්‍යාත්මික දින දර්ශනය කියවන්න පුවත් පත්‍රිකාව: https://bit.ly/4iVI0m3
ලා විස්ටා පාරිසරික ඉගෙනුම් මධ්‍යස්ථානයේ වෙබ් අඩවියට පිවිසෙන්න: https://www.lavistaelc.org/
(සහෝදර ඇල්ෆ්‍රඩ් ලුන්ගු විසින් රචිත පරාවර්තනය 4 සඳහා රැඳී සිටින්න.)
“නිදහසේ මාවතද නැතිනම් විනාශයට යන මාවතද? COP30 ට පෙර වනාන්තරය නිහඬ වූ විට” මැයි 9th, 2025
Br විසිනි. Francois Balga Goldong, OMI, Étudiant(e) à Ateneo de Manila University
තෝමස් බෙරීගේ දැක්මේ ආත්මය තුළ සමෝධානික පරිසර විද්‍යාව සඳහා කැඳවීමක්
දිව්‍යමය අපට හෙළි කරන පළමු සහ වඩාත්ම කල් පවතින ක්‍රමය වන්නේ අප වටා ජීවමාන, හුස්ම ගන්නා ලෝකය මැවීම හරහා ය. මෙය අනුගමනය කර ඉටු කරන ලද්දේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්වෙනි. ලෝකය COP2025 සඳහා සූදානම් වන විට, මෙම 30 ලෙන්ටන් සමයේදී මා ගැඹුරින් පෙලඹවූයේ "සහෝදරත්වය සහ සමෝධානික පරිසර විද්‍යාව" සමයක් සඳහා බ්‍රසීලයේ කතෝලික රදගුරුවරුන්ගෙන් ලැබුණු බලවත් ආයාචනයයි. ඔවුන් අපගේ පොදු නිවහනේ කෑගැසීම අසා ඇති අතර, විශේෂයෙන් පෘථිවිය සඳහා අපගේ වගකීමට අනුව ජීවත් වීමට අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ඇදහිලිවන්ත ප්‍රජාවන් තුළ අපගේ අසාර්ථකත්වය ද ඔවුන් පිළිගෙන ඇත. කාලවල සලකුණු කෙරෙහි අපගේ සංවේදීතාව අපි වැඩි වැඩියෙන් නැති කර ගනිමින් සිටිමු, මැවිල්ලේ කෙඳිරිගෑම කියවීමට සහ ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපගේ වෘත්තියෙන් ඈත් වෙමින් සිටිමු.
ඔහුගේ විශ්වකෝෂයේ ලෝඩාටෝ සී ' (පැසසුමට ලක් විය), දේශගුණික විපර්යාස සහ සමාජ යුක්තිය ගැඹුරින් අන්තර් සම්බන්ධිත බවත්, "එක් සංකීර්ණ අර්බුදයක්" ඇති කරන බවත් අවධාරණය කරමින්, පාරිභෝගික අවශ්‍යතා විසින් මෙහෙයවනු ලබන අදූරදර්ශී දේශපාලනය ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ විවේචනය කළහ.
හදිසි දේශගුණික ක්‍රියාමාර්ග සඳහා ඔහු නිරන්තරයෙන් ඉල්ලා සිටියේය. පසුගිය වසරේ අග්නිදිග ආසියාවේ සංචාරයකට පෙර ඔහු මෙසේ පැවසීය, "අපි ග්‍රහලෝකයේ උෂ්ණත්වය ගත්තොත්, එය උණක් පෙන්නුම් කරයි, පෘථිවිය අසනීපයි." සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමෙන් සහ පුද්ගලික ජීවන රටාවන් සහ ප්‍රජා භාවිතයන් දෙකම පරිවර්තනය කිරීමෙන් වගකීම භාර ගන්නා ලෙස ඔහු සැමගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
මේ අනුව, සංස්කෘතික ඉතිහාසඥ සහ දේවධර්මාචාර්ය තෝමස් බෙරී වරක් මෙසේ නිරීක්ෂණය කළේය: “සිදුවෙමින් පවතින දේවල දැවැන්තකම සහ පෘථිවියේ සෑම ජීවියෙකුටම එහි ප්‍රතිවිපාක සැලකිල්ලට ගනිමින්, පෘථිවිය තවදුරටත් විනාශයෙන් ආරක්ෂා කිරීමට කැප වූ ආගමික ප්‍රජාවන් ස්ථාපිත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් වැඩිදියුණු කරන ආකාරයෙන් අප පෘථිවියට පැමිණෙන කාල පරිච්ඡේදයක් කරා මිනිස් ප්‍රජාව මෙහෙයවීමේ අවශ්‍යතාවය අපට මෙනෙහි කළ හැකිය.”
බ්‍රසීලයේ බෙලෙම් හි පැවැත්වීමට නියමිත COP30 දේශගුණික සමුළුව, අපගේ ග්‍රහලෝක නිවහන සුව කිරීම සඳහා නව ගෝලීය කැපවීමක් සංඥා කිරීමට අදහස් කෙරේ. එහෙත්, ඉදිකිරීම් කණ්ඩායම් ආරක්ෂිත ඇමසන් වැසි වනාන්තරයේ කිලෝමීටර් 13 ක් ඉරා දමා මංතීරු හතරක මාර්ගයක් ඉදිකිරීමට කටයුතු කරන විට ඇවෙනිඩා ලිබර්ඩේඩ් "නිදහසේ මාවත" තුළ අප මුහුණ දී සිටින්නේ බරපතල ප්‍රතිවිරෝධතාවකට ය: මෙය නිදහස ද, නැතහොත් පාරිසරික අමතකවීම ද?
"පෘථිවියේ පෙනහළු" ලෙස බොහෝ විට හඳුන්වනු ලබන ඇමසන් වැසි වනාන්තරය, පෘථිවියේ වඩාත්ම වැදගත් ජෛව කලාපවලින් එකකි. එය ලෝකයට හුස්ම ගන්නා අතර, දේශගුණික රටා නියාමනය කරන අතර, ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි ජෛව විවිධත්වයේ පුරාණ ජාලයක් දරයි. දේශගුණික සමුළුවක් සඳහා පහසුකම් සැලසීමේ නාමයෙන් එය විනාශ කිරීම උත්ප්‍රාසාත්මක දෙයකට වඩා වැඩි ය, එය අප දැන් මුහුණ දෙන අර්බුදයේ ඛේදජනක සංකේතයකි. බෙරී ලියූ පරිදි, "පාරිසරික අර්බුදය මූලික වශයෙන් මනසෙහි අර්බුදයකි, සිතීමේ අර්බුදයකි, කතාවේ අර්බුදයකි." ¹
බෙරීගේ දැක්ම මෙම මොහොත ප්‍රතිපත්තිමය අසාර්ථකත්වයක් ලෙස පමණක් නොව, පෘථිවිය සමඟ අපගේ සම්බන්ධතාවය අප සිතන ආකාරයෙහි බිඳීමක් ලෙස රාමු කිරීමට අපට උපකාරී වේ. පෘථිවිය කළමනාකරණය කළ යුතු සම්පත් එකතුවක් නොව, අප කොටසක් වන පූජනීය ප්‍රජාවක් වන විෂයයන්ගේ හවුලක් බව ඔහු අවධාරනය කළේය. ඇමසන් යනු කාබන් සින්ක් එකක් පමණක් නොවේ; එය පෘථිවි ප්‍රජාවේ ජීවමාන, හුස්ම ගන්නා සාමාජිකයෙකි.
පාරා ප්‍රාන්ත රජය මාර්ග ව්‍යාපෘතිය ආරක්ෂා කර ඇති අතර, එය COP30 ට පෙර සිදු වූ බවත් සූර්ය බලයෙන් ක්‍රියාත්මක වන ආලෝකකරණය සහ වනජීවී හරස් මාර්ග වැනි "හරිත" විශේෂාංග ඇතුළත් බවත් කියා සිටී. නමුත් මෙම අභිනයන්, කොතරම් හොඳින් අරමුණු කළත්, ගැඹුරු පිරිවැය ඉක්මවා යා නොහැක: පුරාණ ගස් මකා දැමීම, ආදිවාසී ප්‍රජාවන් විස්ථාපනය කිරීම සහ සියුම් පරිසර පද්ධති කඩාකප්පල් කිරීම. මේවා තාක්ෂණික විසඳුම් සමඟ තාක්ෂණික ගැටළු නොවේ. බෙරී අනතුරු ඇඟවූ පරිදි, අපි "ස්වාභාවික ලෝකයට ඔටිසම් සම්බන්ධතාවයක" ජීවත් වෙමු, මන්ද අපි ආධිපත්‍යය පිළිබඳ ලෝක දැක්මක සිරවී සිටින බැවිනි. ²
මෙම අර්බුදය බ්‍රසීලයට පමණක් සීමා නොවේ. එය ගෝලීය රටාවක කොටසකි: තිරසාරභාවයේ භාෂාවෙන් ආවරණය වූ ආර්ථික හා දේශපාලන අවශ්‍යතා. මහා සමුළු සහ පොරොන්දු ලබා දෙන අතර, වනාන්තර කපා දමනු ලැබේ, සාගර උණුසුම් වන අතර විශේෂ අතුරුදහන් වේ. "අපි කතා කරන්නේ අපටම පමණයි," බෙරී ලිවීය. "අපි ගංගාවලට කතා කරන්නේ නැහැ; අපි සුළඟට සහ තරුවලට සවන් දෙන්නේ නැහැ. අපි මහා සංවාදය බිඳ දැමුවා." ³
දැන් අවශ්‍ය වන්නේ සංකේතවාදය නොව පරිවර්තනයයි. බෙරී මෙය අපගේ කාලයේ ශ්‍රේෂ්ඨ කාර්යය ලෙස හැඳින්වීය: මානව කේන්ද්‍රීය ජීවන රටාවකින් පෘථිවිය කේන්ද්‍ර කරගත් ජීවන රටාවකට මාරුවීම. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ ආර්ථිකයන්, අපගේ දේශපාලනය සහ අපගේ ආගම් පෘථිවියේ ප්‍රඥාව හා සීමාවන් සමඟ පෙළගැස්වීම සඳහා නැවත දිශානතියට පත් කිරීමයි. එහි තේරුම වනාන්තරයට සවන් දීම සංවර්ධනයට බාධාවක් ලෙස නොව, ගුරුවරයෙකු ලෙස, පූජනීය පැවැත්මක් ලෙස ය.
ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙම දර්ශනය ප්‍රතිරාවය කරයි ලෝඩාටෝ සී ', එහිදී ඔහු සමෝධානික පරිසර විද්‍යාවක් සඳහා කැඳවුම් කරයි, එය පාරිසරික, සමාජීය සහ අධ්‍යාත්මික උත්සුකයන් එකට තබා ගන්නා ප්‍රවේශයකි. “සියල්ල එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති ආකාරය ප්‍රමාණවත් ලෙස අවධාරණය කළ නොහැක,” ෆ්‍රැන්සිස් ලියයි. ⁴ ඇමසන් වනාන්තරය අහිමි වීම දේශීය ඛේදවාචකයක් පමණක් නොවේ; එය ගෝලීය වශයෙන් හෙළිදරව් වීමකි. එය අප්‍රිකාවේ වර්ෂාපතනයට, යුරෝපයේ උෂ්ණත්වයට සහ සෑම තැනකම අධ්‍යාත්මික පරිකල්පනයට බලපායි.
ලොව පුරා ජනතාව හඬ නඟමින් සිටිති. දකුණු ඉන්දියාවේ තරුණියක් වාර්තා චිත්‍රපටයට ප්‍රතිචාර දක්වමින් COP30 සඳහා අධිවේගී මාර්ගය ඉදිකිරීම සඳහා ඇමසන් වැසි වනාන්තරය ඩෝසර් කර ඇත. (ප්ලැනට් ස්පන්දනය), ආයාචනා කරයි: “කරුණාකර ඔවුන්ට ඒ සුන්දර වැසි වනාන්තරය කපා දැමීමට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබට විරෝධතා දැක්වීමට සහ ආරක්ෂා කිරීමට අයිතියක් ඇත.” ⁵ ඇගේ හඬ පෘථිවියේ ආරක්ෂකයින්ගේ විද්‍යාඥයින්, ස්වදේශික නායකයින්, අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන්, තරුණ ක්‍රියාකාරීන් සියල්ලන්ගේම වර්ධනය වන ගායනයකට එක්වන අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම අපට ගෞරවය, ඥාතිත්වය සහ වගකීම නැවත ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියි.
COP30 යන්නෙන් යමක් අදහස් කරන්නේ නම්, එය ආරම්භ කළ යුත්තේ වනාන්තරයට ගරු කිරීමෙනි. සංකේතාත්මක හරිත තාක්ෂණයන් සමඟ නොව, වැසි වනාන්තරය ජීවමාන විෂයයක් ලෙස හඳුනා ගන්නා පරිවර්තනය වූ විඥානයකින් මිස කැප කළ යුතු පහසුවක් නොවේ. බෙරී අනතුරු ඇඟවූ පරිදි, "විශ්වය යනු විෂයයන්ගේ හවුලකි, වස්තූන්ගේ එකතුවක් නොවේ." ¹ අපි මෙම දැක්ම නැවත ලබා ගන්නා තුරු, තිරසාරභාවය පිළිබඳ සෑම පොරොන්දුවක්ම පෘථිවියේ නටබුන් මත ගොඩනගනු ඇත.
පරිසරයට වඩා ආර්ථිකය වැදගත් බව අප තවමත් විශ්වාස කරන්නේ නම්, සමහරවිට දැන් මෙසේ අසන්නට කාලයයි: අපි ඇත්තටම ආයෝජනය කරන්නේ කුමන ආකාරයේ අනාගතයක් සඳහාද? සියල්ලට පසු, අපට තවදුරටත් හුස්ම ගැනීමට නොහැකි නම්, අපට අපගේ මුදල් ගණන් කළ නොහැක.
අපි ඇත්තටම බලාපොරොත්තු වෙන්නේ මොන වගේ තිරසාරභාවයක්ද? ඒක හරිත ඇසුරුම්කරණය සහ කාබන් හිලව් කිරීම ගැනද, නැත්නම් අපි ජීවත් වන, කන, ගොඩනඟන සහ පරිභෝජනය කරන ආකාරය ගැන ගැඹුරු ප්‍රශ්න ඇසීමට අපි සූදානම්ද? බොහෝ විට, තිරසාරභාවය පිළිබඳ අපගේ අදහස පහසුව මත නතර වන අතර එය අපගේ සුවපහසුව හෝ පුරුදු වලට එතරම් අභියෝග නොකරන දෙයකි. නමුත් තිරසාරභාවය යනු කෝපි කෝප්පයක ස්ටිකරයක් නොවේ; එය අප පෘථිවියට සහ එකිනෙකාට සම්බන්ධ වන ආකාරයෙහි රැඩිකල් වෙනසක් වේ.
අපේ ආහාර කොහෙන්ද එන්නේ, ඒවා වගා කරන්න අවසර දුන්නේ මොනවද, නැත්නම් කවුද ඒවා අස්වැන්න නෙළා ගත්තේ කියලා අහන්න අපි කී දෙනෙක් ඇත්තටම නතර වෙනවද? අපි එළියේ කෑම කනකොට, අපි කියවන්නේ ලේබලයද නැත්නම් ලේබලය පිටුපස ඇති කතාවද? මේවා පොඩි ප්‍රශ්න නෙවෙයි. ඒවා අපිව පෝෂණය කරන භූමියෙන් කොච්චර විසන්ධි වෙලාද කියලා පෙන්වන කවුළු.
අපි කෙටි කාලීන පිළිතුරු සඳහා බැඳී සිටින සංස්කෘතියක්. අද සියල්ල ක්ෂණිකයි: ක්ෂණික ආහාර, ක්ෂණික කෝපි, ඊළඟ දින බෙදා හැරීම. අපි වේගය සහ පහසුව අපේක්ෂා කිරීමට කොන්දේසි සහිතව සිටිමු, බොහෝ විට ගැඹුර, සැලකිල්ල සහ දිගුකාලීන චින්තනයේ වියදමින්. නමුත් පෘථිවිය අපගේ නියමිත දිනට අනුව ක්‍රියාත්මක නොවේ. දේශගුණික විපර්යාස, ජෛව විවිධත්වය අහිමි වීම සහ පරිසර පද්ධති බිඳවැටීම ඊළඟ කාර්තුවේ ලාභ සඳහා බලා සිටින්නේ නැත. ඔවුන් දැනටමත් අප ඊළඟ පරම්පරාවට භාර දෙන ලෝකය නැවත සකස් කරමින් සිටී.
අපට අවශ්‍ය වන්නේ ඉක්මන් විසඳුමක් නොව, සැලකිල්ල, නිහතමානීකම සහ කතාවේ කේන්ද්‍රය අප නොවන බව පිළිගැනීම තුළ මුල් බැසගත් දිගු දැක්මකි. සැබෑ තිරසාරභාවය ඉල්ලා සිටින්නේ ඊළඟ සමුළුව හෝ මැතිවරණය තෙක් පමණක් නොව, පරම්පරා හතක් ඉදිරියට සිතීමයි.
කපා දැමූ ගස් සහ අවතැන් වූ ජීවිතවල නිහඬතාවය මත COP30 සඳහා මාවත සකස් නොකළ යුතුය. එය ගොඩනැගිය යුත්තේ ගෞරවය, සංයමය සහ අපෙන් පසුව එන අය වෙනුවෙන් සහ තවමත් අපව රඳවා තබා ගන්නා පෘථිවිය වෙනුවෙන් වෙනස් ලෙස ජීවත් වීමේ නිර්භීත පරිකල්පනය මත ය.
ඉතින්, අපට කුමක් කළ හැකිද?
කතා කරන්න. මේ කතාව බෙදාගන්න. දැනුවත්භාවය ඇති කරන්න. ඔබ ශිෂ්‍යයෙක්, අධ්‍යාත්මික නායකයෙක්, ප්‍රතිපත්ති සම්පාදකයෙක් හෝ හුදෙක් සැලකිලිමත් කෙනෙක් වුවත්, වෙනසක් ඉල්ලා සිටින ගායනයට ඔබේ හඬ දෙන්න.
පෙරටුගාමී ප්‍රජාවන්ට සහාය වන්න. ස්වදේශික ප්‍රඥාවට සවන් දී ඔවුන්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කරන්න. පරිසර පද්ධති සූරාකෑම වෙනුවට ඒවා ආරක්ෂා කරන ප්‍රතිපත්තියක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්න.
ඔබේම පරිභෝජන රටා ගැන නැවත සිතා බලන්න. පෘථිවියේ සීමාවන්ට අනුකූල නිෂ්පාදන සහ පිළිවෙත් තෝරන්න. පහසුව හානිකර නොවන බවට ඇති මිත්‍යාව ප්‍රතික්ෂේප කරන්න.
සියල්ලටත් වඩා පෘථිවි ප්‍රජාව තුළ ඔබේ ස්ථානය නැවත සොයා ගන්න. වනාන්තරය ඔබට සවන් දෙන ආකාරය නැවත උගන්වන්නට ඉඩ දෙන්න.
පරිවර්තනය සඳහා කාලය දැන්යි. COP30 වනාන්තරයක් නිහඬ කළ මාර්ගය සඳහා නොව, අපි එකට වෙනස් මාර්ගයක ගමන් කිරීමට තෝරාගත් හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය සඳහා මතක තබා ගනිමු.
ෆ්‍රැන්කොයිස් බල්ගා ගෝල්ඩොං, ඔමි
පාද සටහන්
- https://youtu.be/DYtmc2JPIfM මෙම වීඩියෝව නරඹන්න
- තෝමස් බෙරී, සන්ධ්‍යා සිතුවිලි: පූජනීය ප්‍රජාවක් ලෙස පෘථිවිය පිළිබිඹු කිරීම, සංස්. මේරි එව්ලින් ටකර් (සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: සියෙරා ක්ලබ් පොත් / බර්ක්ලි: කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්‍යාල මුද්‍රණාලය, 2006), පිටුව 17.
- තෝමස් බෙරී, පෘථිවියේ සිහිනය (සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ: සියෙරා ක්ලබ් පොත්, 1988), 18 පිටුව.
- Ibid., පි. 19.
- ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ, Laudato Si': On Care for Our Common Home (වතිකානු නගරය: Libreria Editrice Vaticana, 2015), §138.
- ප්ලැනට් ස්පන්දන වාර්තා චිත්‍රපටය: COP30 සඳහා අධිවේගී මාර්ගය ඉදිකිරීම සඳහා ඇමසන් වැසි වනාන්තරය ඩෝසර් කර ඇත., N18G. YouTube හි ඇත.
මැයි - OMI නවකයන්ගෙන් හෘදයාංගම පරාවර්තන, පරාවර්තනය 2 මැයි 8th, 2025
ජ්‍යෙෂ්ඨයා විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. මැක්සින් පොල්මන්, SSND, අධ්‍යක්ෂ, ලා විස්ටා පරිසරවිද්යා අධ්යාපනික මධ්යස්ථානය
පාරිසරික හමුවීම Br විසිනි. මයිකල් කටෝනා
මැයි - OMI නවකයන්ගෙන් හෘදයාංගම පරාවර්තන මැයි 1st, 2025
ලා විස්ටා පාරිසරික ඉගෙනුම් මධ්‍යස්ථානයේ අධ්‍යක්ෂ, SSND හි ජ්‍යෙෂ්ඨ මැක්සීන් පෝල්මන් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී.
දර්ශනය පෘථිවියේ සහ දුප්පතුන්ගේ මොරගැසීමට සවන් දී, තමා ඇසූ දේ අනුව වඩාත් කැපී පෙනෙන ආකාරයකින් ක්‍රියා කළ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ මහා වියෝව දැනෙන අපගේ ග්‍රහලෝකයේ සියලු දෙනා සමඟ එක්වෙයි.
මෙම නවකවදය වසරේ අපි ඔහුගේ වචන ඔහුගේ විශ්වකෝෂයේ අප වෙත පැමිණෙන විට ඒවා තුළ ගිලී සිටිමු. ලෝඩාටෝ සී. අප්රේල් මාසයේදී අපි මෙහි ඉම්කුලේට් හාට් ඔෆ් මේරි නොවිටියේට් හිදී අපගේ කාලය අවසන් කළ විට, නවකයෝ පාරිසරික පරිවර්තනය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් බෙදා ගැනීමට ඉදිරිපත් වූහ. ලෝඩාටෝ සී. ඔවුන්ගේ වචන ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේගේ මතකයට ගෞරව වේවා.
එඩ්වින් සිල්විම්බා විසින් රචිත "පෘථිවිය සමඟ සංවාදයක්"
පසුගිය මාස හත තුළ ලා විස්ටා පරිසරවිද්යා අධ්යාපනික මධ්යස්ථානය අපි ඉගෙන ගත් පන්ති හරහා
සහෝදරිය මැක්සීන්, මට පෘථිවිය සමඟ කතා කිරීමට සහ ඔහු/ඇයව වඩා හොඳින් රැකබලා ගන්නේ කෙසේද, ඔහුට/ඇයට ආදරය කරන්නේ කෙසේද සහ පෘථිවිය මට ලබා දෙන ත්‍යාග සඳහා වඩා හොඳ භාරකරුවෙකු වන්නේ කෙසේද යන්න පෘථිවියෙන් ඉගෙන ගැනීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. නිර්මල මරියාගේ මිෂනාරි ඕබ්ලේට් එකක් ලෙස මගේ දේවසේවයේ යන ඕනෑම තැනකට මෙම ඥානාලෝකය රැගෙන යාම කාර්යයයි. මගේ ලිපිය ලියා ඇත්තේ එඩ්වින් සහ පෘථිවිය අතර පෞද්ගලික සංවාදයක ස්වරූපයෙන් ය.
එඩ්වින්: මට දැන් වෙනස් බවක් දැනෙනවා. මම කියන්නේ... මම ඔබව වෙනස් ආකාරයකින් දකිමි. බොහෝ කාලයක් තිස්සේ මම ඔබ දෙස දුර සිට බැලුවෙමි; ඔබේ ගස්, ගංගා, සතුන්, ලස්සනයි, ඔව්, නමුත් දුරින්. මට කවදාවත් ඇත්තටම ඔබේ හඬ ඇහුනේ නැහැ.
පොළොවේ (සිනාසෙමින්): දැන්?
එඩ්වින්: දැන් මම වියළි, ඉරිතලා ගිය පසෙහි ඇවිදින විට ඔබේ සුසුම් මට ඇසේ. කුරුළු නාදයෙන් ඔබේ ප්‍රීතිය සහ දූෂිත අහසෙහි ඔබේ ශෝකය මට දැනේ. මාස හතකට පෙර, මම එය නොදකිමි. නමුත් ලා විස්ටා පාරිසරික ඉගෙනුම් මධ්යස්ථානය මාව වෙනස් කළේය.
පොළොවේ: ඒ ගැන මට කියන්න. ඔවුන් ඔබට ඉගැන්නුවේ කුමක්ද?
එඩ්වින්: කන් පමණක් නොව සවන් දීමට අවධානය යොමු කිරීමට ඔවුන් මට ඉගැන්නුවා. පරිසර පද්ධති තනි ශරීරයක් මෙන් එකට හුස්ම ගන්නා ආකාරය මම ඉගෙන ගත්තා. තිරසාරභාවය, සංරක්ෂණය, දේශීය ශාක සහ අපද්‍රව්‍ය අවම කිරීම ගැන මම ඉගෙන ගත්තා. නමුත් කරුණු වලට වඩා, ඔවුන් මට සබඳතා ඉගැන්නුවා. මම ඔබෙන් පිටත නොවන බව... මම ඔබේ කොටසක්.
පොළොවේ (මෘදු ලෙස): ඔයා මේකටද සැම්බියාවේ ඉඳන් මෙච්චර දුරක් ආවේ?
එඩ්වින් (සිනහවකින්): ඔව්. මම ආවේ අප්‍රිකාවේ හදවතේ ඉඳන්, පස රතු සහ උණුසුම්, වැස්ස බඩ ඉරිඟු වගාවන් පෝෂණය කරන, සහ මම කුඩා කාලයේ පාවහන් නොමැතිව සෙල්ලම් කළ තැනින්. මම එදා ඔයාට ආදරේ කළා, නමුත් ඒ ආදරය කොච්චර ගැඹුරට යන්න පුළුවන්ද කියලා මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ. අරමුණක් ඇතුව එයාලව බලාගන්න ඔයාට මාව කොච්චර අවශ්‍යද කියලා මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ.
පොළොවේ: ඔයා හැමදාම මට අයිති වෙලා හිටියා, නමුත් දැන් ඔයා මට අයිති වෙන්න තෝරගෙන තියෙනවා, ඒක වෙනස්.
එඩ්වින්: හරියටම. භාරකාරත්වය තවදුරටත් රාජකාරිය ගැන පමණක් නොවේ. එය ඥාතිත්වය ගැන ය. මගේ කුඩා දෛනික ක්‍රියාවන් බීජ ලෙස මම දැකීමට පටන් ගෙන තිබේ. මම ඉවතලන දේ, මම සිටුවන දේ, මම ශක්තිය භාවිතා කරන ආකාරය, ඒ සියල්ල මා ඔබට කොතරම් ආදරය කරනවාද යන්න ගැන කථා කරයි.
එඩ්වින් (හිස නමමින්): ඔව්. ලවුඩාටෝ සි' කියන්නේ එහෙම නේද? "අපේ පොදු නිවහන අපි අපේ ජීවිතය බෙදා ගන්නා සහෝදරියක් සහ අපව වැළඳ ගැනීමට ඇගේ දෑත් දිගු කරන ලස්සන මවක් වැනිය."
පොළොවේ (මෘදු ලෙස): මම සැමවිටම සහෝදරියක් සහ මවක් වී සිටිමි. එහෙත් බොහෝ දෙනෙකුට එය අමතක වේ.
එඩ්වින්: මමත් ඔවුන්ගෙන් කෙනෙක්. නමුත් දැන්, මම ඔබව 'පරිසරයක්' ලෙස පමණක් නොව, පූජනීය පැවැත්මක් ලෙස දැකීමට පටන් ගෙන තිබෙනවා. "මට ගත හැක්කේ කුමක්ද?" කියා ඇසීම නවතා, "මට ආපසු දිය හැක්කේ කෙසේද?" කියා අසන්නට පටන් ගත්තා.
පොළොවේ: එවිට ඔබ ජීවත් වන්නේ ඒකාග්‍ර පරිසර විද්‍යාවක් තුළ වන අතර, එහිදී මැවිල්ල සඳහා සැලකිල්ල මිනිසුන් කෙරෙහි සැලකිල්ල සහ ආත්මයේ ජීවිතය සමඟ එකකි.
එඩ්වින්: ඔව්. මට තවමත් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ දේ ඇත, නමුත් හොඳ භාරකරුවෙකු වීම යනු නිහතමානීව ගමන් කිරීම, ගැඹුරින් ආදරය කිරීම සහ ඥානවන්තව ක්‍රියා කිරීම බව මම දැන් දනිමි. දැන් මම නව හදවතකින් විඥානය රෝපණය කරමි. මම ඉගෙන ගත් දේ මගේ සහෝදරයන් සමඟ, මගේ ප්‍රජාව සමඟ බෙදා ගැනීමට කැමතියි. මට වඩාත් මෘදු ලෙස ඇවිදීමට අවශ්‍ය වන අතර ඔබ අපගේ ජීවිතවලට පසුබිමක් පමණක් නොව, පූජනීය සහකරුවෙකු බව අන් අයට දැකීමට උපකාර කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.
පොළොවේ (මෘදු ලෙස): සුවය ආරම්භ කිරීමට එය ප්‍රමාණවත්.
එඩ්වින්: පෘථිවිය, ඔබේ ඉවසීමට ස්තූතියි. කිසි විටෙකත් අපව අත් නොහැරීම ගැන.
පොළොවේ: සවන් දීම ගැන ඔබට ස්තූතියි.
ඊ ප්‍රවෘත්ති සහ පරිසර-ආධ්‍යාත්මික දින දර්ශනය කියවන්න පුවත් පත්‍රිකාව
සංචාරය ලා විස්ටා පරිසරවිද්යා අධ්යාපනික මධ්යස්ථානයගේ වෙබ් අඩවිය
