කැනඩාවේ ආදිවාසී ජනයා අතර ඇති ආංශික අමාත්යාංශය
කැමීල් පිචේ, ඔමි
1991 දී ලැක් ශාන්ත ne න් හි සමාව අයැදීම දැනටමත් ඕබ්ලේට්ස් සහ කැනඩාවේ පල්ලිය දැඩි ලෙස කලබලයට පත් කර තිබුණි. මෙම සමාව ඉල්ලීමේදී සහ ආදිවාසීන් 20,000 ක් ඉදිරියේ, එවකට කැනඩාවේ ඔබ්ලේට් සමුළුවේ සභාපති ඩග් ක්‍රොස්බි, “ඕබ්ලේට්ස් හි කොටසක් වූ පද්ධතිමය සංස්කෘතික, ජනවාර්ගික, භාෂාමය හා ආගමික අධිරාජ්‍යවාදයට…” සංස්කෘතික, අඛණ්ඩව තර්ජනය කළේය. ස්වදේශික ජනයාගේ භාෂාමය හා ආගමික සම්ප්‍රදායන්. යුරෝපීය භාෂා, සම්ප්‍රදාය සහ ආගමික පිළිවෙත් වඩා උසස් යැයි සිතමින් ඔහු කියා සිටියේ දරුවන් දෙමව්පියන්ගෙන් ඉවතට ගැනීම වාසියක් ලෙස ඔවුන් දුටු බවයි. එය හුදෙක් කෝපාවිෂ්ටයි.
එතැන් සිට ගත වූ වසර 15 තුළ, මේරි ඉම්මාකුලේට්ගේ පරමාර්ථය පළමු ජාතීන් අතර සිය සේවය දිගටම කරගෙන ගිය නමුත් ඉන්දියානු නේවාසික පාසල්වල (IRS) හිටපු සිසුන්ගේ නඩු දහස් ගණනක් සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදුවිය. මී හරකුන් නැති වී ලොම් වෙළඳාම කඩා වැටීමෙන් පසු පාසල් අවශ්‍යතාවයෙන් ආරම්භ විය. කුඩා වසංගතය, ස්පා Spanish ් flu උණ, ක්ෂය රෝගය සහ එවැනි වසංගත නිතර නිතර පුනරාවර්තනය වීමත් සමඟ ස්වදේශික ජනගහනය දිරාපත් වූ අතර ජනතාව අසරණ විය. කැනඩාවේ රජය සිතුවේ එය රතු තරඟයේ හෝ “ඉන්දියානුවන්ගේ” අවසානය යැයි කියාය. ඔවුන් කැනඩාවේ ස්වදේශිකයන් අමතා ඔවුන් “අතුරුදහන් වන තරඟයක්” ලෙස කථා කළහ. ඔවුන්ට අනුව අනාගතය වූයේ බටහිර කැනඩාවට පැමිණි නව යුරෝපීය සංක්‍රමණිකයන් දහස් ගණනකි.
ඕල්මිහි ශාන්ත ඇල්බට් හි රදගුරු වයිටල් ග්‍රැන්ඩින් සහ ඕඑම්අයි පියතුමා ඇල්බට් ලැකෝම්බේ පියතුමා වෙනස් ආකාරයකින් සිතූ අතර බටහිර කැනඩාවේ ඉන්දියානු දරුවන් දැනුවත් කිරීම සඳහා 1880 ගණන්වල මුල් භාගයේදී සැලැස්මක් සකස් කළහ. මාධ්‍යවේදී එඩ් ස්ට්‍රූසික් 2005 දෙසැම්බරයේ මෙසේ ලිවීය: “බ්ලැක්ෆූට්, ක්‍රී සහ අනෙකුත් ගෝත්‍රිකයන් සමෘද්ධිමත් දඩයම් සංස්කෘතීන් ලෙස ජීවත් වූ විට, ඉන්දියානුවන් ගොපර් සහ මීයන් අල්ලා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේම සුනඛයන් පෝෂණය කිරීම සඳහා අඩු කර ඇති අයුරු දැක පූජකයන් දෙදෙනාම මරණයට පත් වූහ. ගිවිසුම් අත්සන් කර සංචිතවල පදිංචි වීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ කුසගින්නෙන් පෙළෙන පවුල්. ” ඔහු තවදුරටත් මෙසේ කියයි: “ඩි මැසෙනෝඩ් විසින් දිළිඳු ඉන්දියානුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ප්‍රංශයේ දුප්පතුන් ගැලවීම ලැබිය යුතු සමාජයේ වටිනා නමුත් නුපුහුණු සාමාජිකයන් ලෙස දුටුවේය… .. ඔහුට (ලැකෝම්බේ) හැඟුණේ එය සැපයීම ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි යුතුකම බවයි. නව සුදු මිනිසාගේ ලෝකයට සහභාගී වීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය කුසලතා ඇත.
කෙසේ වෙතත්, හොඳ චේතනාවෙන් ආරම්භ වූ සාධක ගණනාවක් බරපතල ගැටළු වලට හේතු වූ අතර අවම වශයෙන් රජයේ අරමුදල් අඩු නොවේ. ලැකෝම්බේගේ දැක්ම වූයේ “වඩාත් දක්ෂ හා කැපවූ පුද්ගලයින් IRS හි ඉගැන්වීම; ඒ වෙනුවට සහකාර ඉන්දියානු කොමසාරිස් හේටර් රීඩ් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ “නේවාසික පාසල් නිලධාරීන් අඩු වැටුපකට සේවයේ යොදවා අවශ්‍ය ප්‍රතිපාදන අඩු මිලකට මිලදී ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.” මෙය ඉදිරි වසර 125 සඳහා වේදිකාව සකසා ඇත: නිදන්ගත අරමුදල් නොමැතිකම පාසල් ඉතිහාසය පුරාම පීඩා වින්දා, දුර්වල ලෙස ඉදිකරන ලද පාසල්, පොත් නොමැතිකම සහ සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරුන් නිසා දුර්වල අධ්‍යාපනය. ප්‍රමාණවත් කාර්ය මණ්ඩලයක් හා සෞඛ්‍ය ප්‍රමිතීන් දුර්වල විය. එම තත්වයන් තුළ, ප්රති results ල පුරෝකථනය කළ හැකි විය. ඊට අමතරව, බොහෝ මිෂනාරිවරුන් විසින් ආදිවාසී භාෂා ඉගෙනීමට බැරෑරුම් වෑයමක් දැරුවත්, කෙසේ වෙතත්, 1936 දී ඔහු කැනඩාවේ කළ සංචාරයේදී, “ජෙනරාල් භාෂා අතහැර දැමීම” සඳහා උසස් අධ්‍යක්ෂ ජෙනරාල්, ඕඑම්අයි, සුපිරි ජෙනරාල්, පාසල් අධ්‍යක්ෂවරුන්ට අවවාද කළේය. විනෝදය අතරතුරදී පවා තම මව් බසින් කතා කිරීම දරුවන්ට තහනම් කිරීම සමහර පාසල්වල දැඩි බැවින් අවම උල්ලං ction නය කිරීම්වලට දැඩි ද ished ුවම් ලැබේ. “ඔවුන්ගේ භාෂාව කතා කිරීම බරපතල වරදක් බවත්, ආපසු නිවසට පැමිණීමත්, දෙමාපියන් සමඟ කතා කිරීමට ලැජ්ජාවට පත්වූ බවත් ළමයින් විශ්වාස කළ බව” ඔහු තවදුරටත් පවසයි. හිටපු සිසුන් ඔවුන්ගේ දුක්ගැනවිලි ලැයිස්තුවට භාෂාමය හා සංස්කෘතික අපයෝජනයන් නිවැරදිව එකතු කළහ. සමාව අයැදීම ඉදිරිපත් කරනු ලැබුවේ මෙම ඉතිහාසයේ සන්දර්භය තුළ ය.
එතැන් සිට, ඕබ්ලෙට්ස් ආදිවාසී ප්‍රජාවන්ට අඛණ්ඩව අමාත්‍යංශය ලබා දී ඇති අතර, හිටපු සිසුන් දහස් ගණනක් (80,000 කට අධික සංඛ්‍යාවක් සිටිති) රජයට, ඕබ්ලෙට්වරුන්ට, ආගමික ප්‍රජාවන්ට සහ ඩයොක්සිවරුන්ට එරෙහිව නඩු පැවරූහ. පාවාදීම් සහ පල්ලියේ ජනයා “සත්‍යය සෙවීමට” මහත් පරිශ්‍රමයක් දැරූ අතර, වැරදි සිදු වී අපයෝජනයන් ඔප්පු වුවහොත් ඔවුන් ධර්මිෂ් should කළ යුතුය. බොහෝ ප්‍රජාවන්හි වසර 125 ක ඉතිහාසය හා අප බොහෝ චූදිත ඕබ්ලේට්ස් මියගොස් ඇති අතර තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට අපොහොසත් වීම යන කාරණා සමඟ කටයුතු කරන බැවින් එය පහසු කාර්යයක් නොවේ. හිමිකම් වලංගු කිරීම වැදගත් යුක්තිය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් බවට පත්විය. එය රිදවූ සිසුන්ට පමණක් නොව, ඕබ්ලේට්වරුන්ගේ කීර්තිනාමය ආරක්ෂා කිරීමට ද හේතු විය. ලිංගික අපයෝජන සිද්ධීන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන ලද අතර එය ගැඹුරු කැළැල් ඇති කළ අතර අපගේ රැකවරණයෙහි සිටින තරුණ සිසුන්ගේ ජීවිතවලට එය තදින්ම බලපෑවේය.
මෙම අන්තිම වසර පුරාවටම බොහෝ අය IRS නඩු පැවරීම දරාගත නොහැකි බර කුරුසියක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. සියලු චෝදනා බැහැර කිරීම සහ අපට අසාධාරණ ලෙස චෝදනා එල්ල වන බව පැවසීම පහසුය. කුරුසය සෑම කෙනෙකුටම මිදීමේ ක්‍රියාවක් වන අතර, නොදැනුවත්ව යටත් විජිතවාදය තුළින් ලොව පුරා ආදිවාසී ජනතාවට අයුක්තියේ බරපතලකම දරා ගැනීමට සිදුවිය. අපි අපේ ලතින් භාෂාව හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර, අපගේ ආගමික සිරිත් විරිත් සහ ක්‍රම පැනවූ අතර ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මය මිථ්‍යා විශ්වාසයන් ලෙස පහසුවෙන් අර්ථකථනය කළ අතර, සමාව ඉල්ලූ පරිදි “ඔවුන්ගේ සාම පයිප්ප බිඳ දැමුවෙමු.”
සමහර විට දැන්, මෙම සිදුවීම් අපගේ මෙහෙවරෙහි නිශ්චිත පවිත්‍ර කිරීමක් ලෙස වටහා ගත හැකි නම්, අපට නව සංවාදයකින් අපගේ සේවය දිගටම කරගෙන යා හැකිය. කාරුණික බැඳීම් සඳහා අපි ස්වදේශිකයන් හෝ පළමු ජාතීන් සමඟ වැඩ කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත, ඔවුන් දැන් කැඳවීමට තෝරාගෙන ඇති අතර ඔවුන් වෙනුවෙන් නොවේ. ගිවිසුමට අනුව, අමාත්යාංශය, ව්‍යාපෘති සහ වැඩසටහන් අනුමත කර තක්සේරු කළ යුතුය. සමාව අයැද සිටියේ මෙසේය: “සෑම අවංක සමාවකින්ම, නව ක්‍රියාමාර්ගයකට හැරවීමේ පොරොන්දුවක් ඇති බව පිළිගැනීම, කැනඩාවේ මේරි ඉම්මාකුලේට්ගේ පරමාර්ථය වන කැනඩාවේ ස්වදේශික ජනතාව සමඟ නව සම්බන්ධතාවයකට ප්රති ledge ා දීමට කැමැත්තෙමු. . ” අපට දැන් එය කිරීමට අවස්ථාව තිබේ. ඉදිරි වසර 10 සඳහා ආදිවාසී දේවසේවය සඳහා ඕබ්ලේට්ස් සැලකිය යුතු මුදල් ප්‍රමාණයක් සහ පිරිස් ප්‍රමාණයක් කැප කර ඇති අතර එමඟින් “අලුත් සම්බන්ධතාවයක” අභියෝගය අපට ලබා දී ඇත.
කැනඩාව වෙත කැනඩාවේ බිෂොප් ඩි මැසෙනොද් යටතේ 1841 හි ආරම්භ වූ බැවින්, උතුරු නැගෙනහිර හා බටහිර කැනඩාවේ ආදිවාසී ජනයා එවැන්ජලිස්තකරණය කර ඇත. වීරත්වයේ උතුම් ක්රියාවන් හා පෞද්ගලික අසාර්ථකත්වය මගින් සලකුණු කරන ලද ඔමී ලකෝම්බේ කැනඩාව විසින් මෙම ඉතිහාසයේ 160 ඉතිහාසයේ හා සාන්ත යුගීන් ඩී මැසෙනොද්ගේ ආත්මයේ කථාවෙහි අවසාන පරිච්ඡේදය ලියමින් දැන් ස්වදේශී ජනයා සමඟ සංචාරය කරති. සුව කිරීම හා ප්රතිසන්ධානය යන මාර්ගයයි.
තව…
කැනඩාවේ පළමු ජාතීන් සමඟ අමාත්යාංශය
කැනඩාවේ අගනගරයේ ස්වදේශ කටයුතු අමාත්යාංශය
