OMI ලාංඡනය
අපි ගැන: කතා: ආදිවාසීන් සමග වැඩ කරන්න
මෙම පිටුව පරිවර්තනය කරන්න:

පිලිපීනයේ ආදිවාසී ජනයා මත

ෆෙඩ්රිකෝ Labaglay, OMI
ආසියා-ඕසියානා ආසනය සඳහා

“වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති විශේෂ” අද ලෝකයේ බොහෝ “ආදිවාසීන්” පිළිබඳ ඛේදජනක නමුත් සමහර විට උචිත විස්තරයක් විය හැකිය. වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්වීම සහ පැවැත්ම සඳහා අරගල කිරීම ඔවුන්ගේ අවාසනාව සනිටුහන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පිලිපීනයේ බොහෝ සංස්කෘතික ප්‍රජාවන්ගේ තත්වය මෙයයි, විශේෂයෙන් මින්ඩනාඕ (පිලිපීන පළාතට අයත් බොහෝ ඕබ්ලේට්වරු දැනට වැඩ කරමින් සිටිති). හාස්‍යයට කරුණක් නම්, මෙම ආදිවාසීන් අනාරක්‍ෂිත වන අතර ඔවුන්ගේම ගෘහ පරිසරය තුළ වඳවීමේ තර්ජනයට මුහුණ දී සිටිති. ඔවුන් දැනට මුහුණ දී සිටින බොහෝ තීරණාත්මක කාරණා අතර පහත දැක්වෙන්නේ: ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වසමෙන් බැහැර කිරීම, දරිද්‍රතාවය තුරන් කිරීම, අධිපති කණ්ඩායම් විසින් ගොදුරු කර ගැනීම සහ මානුෂීයකරණයට ලක් කිරීම (නව යටත් විජිතකරණයේ හෝ නව යටත් විජිතවාදයෙන් පීඩා විඳිමින්), ප්‍රගතිය සහ සංවර්ධනය හේතුවෙන් ඔවුන්ගේම සංස්කෘතියේ (සංස්කෘතික බිඳවැටීම) යහපැවැත්ම ඔවුන්ගේ පරිසරයට හානි පමුණුවනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ දේශීය ජීවන රටාවට ගරු නොකරන අතර යනාදිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, දුගී ජනතාවගෙන් දුප්පත් ජනතාව අතර වාසය කළ හැකි ආදිවාසීන් හෝ අයදුම්පත් සැලකිය හැකිය. ශාන්ත යුගීන් ඩි මැසෙනොද්ගේ චාන්සිස්ට් අනුප්රාප්තිකයා වූ ආශ්චර්යමත් හා උද්යෝගිමත් වූ මරියා මිෂනාරීර ආලේපන හේතු සාධකයක් වශයෙන් මෙය හිතාමතාම ගමනාන්තයට ගොස් ඔවුන් සමග සේවය කිරීමට තෝරාගෙන තිබේ. ආදිවාසී ජනතාවට හෝ ලුමාර්ඩ්ට (මෙය මින්ඩානාඕ හි සියලු IP ලිපිනයන්ට ලබා දී ඇති පොදු නාමය වේ) දැන් පිලිපීනයේ OMIs හි මූලික අපෝස්තලික සම්බන්ධතාවයන්ගෙන් එකකි. විවිධ කාලයන් සහ අවස්ථාවන්හිදී පිලිපීනයේ Oblates විසින් මින්ඩානාඕහි පිහිටි ආදිවාසී ගෝත්රයන් සමඟ සුල්තාන් කුඩරත්න, ඩුගංගන් මනෝබොස්, මැගූඩනානෝ හි ටෙඩ්රියස්, කොටබාටෝ පළාතේ කොලොබාටෝ පළාතේ පිහිටි අරූණුන් මනෝබොස්, සූලු හා බුඩියොස්හි මාපුන්ස් සහ ටාවි-ටාවි උදාහරණ කිහිපයක් සඳහන් කරන්න. බොහෝ දුරට ආවරණිත වූ අයගේ වේදනාවන් අත්විඳිනු ඇත. ඔවුන්ගේ ගමනේදී ඔවුන් සමඟ ගමන් කිරීමට උත්සාහ කරමින් බොහෝ ආකෘති ඔවුන්ගේ ජීවිත හා අත්වල ඉරුම් මාර්ගයේ අත්දැකීම් අත්විඳිනු ඇත. දිලිඳු අයගේ දුප්පත් අය සමග සහයෝගී වීම සඳහා අරගලය තුල බොහෝ ආකෘති ද අවුල්සහගත වීමේ මාරාන්තික වේදනා වින්දාහ.

වර්තමාන මෙහෙවර අධ්‍යයනයන් මගින් මිෂනාරිවරුන්ට මෙම ජනයාට effectively ලදායී ලෙස සේවය කිරීම සඳහා ඇතැම් පාරිභාෂිත වචන යොදා ඇත. සීමාව, ඒත්තු ගැන්වීම (මිෂනාරිවරුන් සිටීම ඔවුන් වෙනුවෙන් කරනවාට වඩා දුප්පතුන් සමඟ සිටීම හෝ ජීවත්වීම), මෙහෙවර ප්‍රතිලෝම කිරීම (දුප්පතුන්ගෙන් ඉගැන්වීම හෝ ඔවුන් වෙනුවෙන් යමක් කිරීම වෙනුවට ඉගෙනීම) වැනි වචන දැන් තවත් කොටසක් බවට පත්වෙමින් තිබේ මිෂනාරි උපභාෂාවේ. ගවේෂණය කිරීම වටී තවත් මෙහෙවර සංකල්ප රාශියක් ඇත. මෙය මිෂනාරිවරයා අන් අයට වඩා ඉහළින් අමාත්‍යංශ වටපිටාවක් බවට පත් කිරීම නොවේ. මෙයින් අදහස් කෙරෙනුයේ, අමාත්‍යවරයා විසින් අමාත්‍යංශයේ සිටින ජනතාව සමඟ අමාත්‍යංශයේ වඩාත් හොඳ ප්‍රයෝගයක් සොයා ගැනීමට සැලැස්වීමයි. එවිට යමෙකුගේ මිෂනාරි පැමිණීම සහ ඔවුන් සමඟ යන ගමන ආධිපත්‍යය සහ මරණයට වඩා විමුක්තිදායක සහ ජීවිත දානයක් වනු ඇත (එය සිහිපත් කළ හැකිය නිදසුනක් වශයෙන්, අතීතයේ දී මිෂනාරිවරුන් යටත් විජිත සැලසුම් සහ ආධිපත්‍යයේ නොදැනුවත්වම උපකරණ බවට පත්වූ අවස්ථා තිබේ).

විපරම් වලදී සීමාව ඉක්මවා යාම සඳහා සීමාවකින් යුතු අමාත්යාංශයක් සඳහා වර්තමානයේ කෝල් එකක් හා අභියෝගයක් පවතී. (ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ IP ලිපිනයන් දැන් අන්තරායකාරීව පිහිටා ඇත). පාරදෘශ්ය ලෙස, ඔවුන්ගේ දරිද්රතාවයන් තිබියදී, IP වලට හැකි තරම් වටිනා තෑගි ඇත. විශේෂයෙන් ම ඒවා වෙත ළඟා වීමට උත්සාහ කරන අයට දිරි දීමනා ඇත. ෆ්රැන්සිස් සාබාලා සිය ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනයේ ලිවූ පරිදි:

එය හොඳින් සිතා බැලුව හොත් එය ලෝකයේ ආධිපත්යය දරා සිටින ප්රවනතා මුදාහරින්නේ කවුරුන් ද යන්නයි. නමුත් වඩාත් වැදගත්ම දෙය නම්, මිෂනාරිවරයා ආන්තිකයන්ට ආයාචනය කිරීමේ දී මූලිකත්වය ගෙන කටයුතු කරන්නේ දෙවියන් බවයි. මේ අනුව, ඉතාමත් අසරණ වූ මුහුණුවර සමඟ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති වූ ගැටළුවක් ඇතිවීමටද ඉඩ තිබේ. ප්රපාතයෙන් ඉවත්ව යෑමේ අරගලය තුලදී ඔවුන් අත්හැර දමා ගිය බොහෝ දෙනා සමඟ දෙවියන්ගේ ගමනක් විය හැකිය. මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්යයන් සමඟ ය. දෙවියන් වහන්සේ ඇවිදිනවා. එවිට මිෂනාරිවරයාට දෙවියන් වහන්සේ හා ජනතාව සමඟ සම්බන්ධ වීමට පෙළඹවීම සඳහා කැඳවීමට කැඳවනු ලැබේ.

ස්තුති වන්නට Oblate සන්නිවේදනය, මේ කතාව හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා මරියා මිෂනාරි ආවරණ නිල වෙබ් අඩවිය නිල නොවන වෙබ් අඩවියකි.

ආපසු මුලට